是的核心，是的核心。民权是的组成部分，闪耀着唯物主义的光辉和主义的战斗精神。旧是民族主义、民权主义、民生主义。中民权的内容是驱逐鞑靼人，恢复中国。的民权思想主要是针对封建皇权的。民族主义是民族，民权是政治，民生是社会，民族主义。反对满清和外国列强入侵，勾结的军阀，谋求中国各民族平等，承认权。

民族主义的主要内容之一就是“反满”。“驱逐鞑靼人，恢复中国”一直是晚清资产阶级派的战斗口号。这不仅是因为清朝是一个以满族贵族为主的封建，还因为它已经变成了“洋人的朝廷”。这就是“反满”口号具有广泛动员意义的原因。避免中国被瓜分共管的厄运，争取民族独立和解放，是民族主义的另一个主要内容。

“非不能使我们免于死亡”，但必须“先满清政府”，民族主义反对的意义就包含在这里。民权是的核心。它反映了近代中国社会的另一个主要矛盾，即封建主义和人民大众之间的矛盾。的基本内容是:揭露和批判封建主义，指出封建社会政治制度剥夺了，因此绝不是“平等公民所不能忍受的”；必须通过“国民”封建帝制，代之以“”共和制，结束“被几千年之毒迷惑”的严重状态。

在国家，属于人民，主体是广泛的，的本质是正宗的。适用于少数敌对分子和敌对势力。详见《论人民:1949年7月1日说明中国已经走过了28年。喜欢一个人，有他的童年，少年，壮年，老年。中国已经不是小孩子或者少年，而是成年人了。人老了会死，党也会死。

我们是资产阶级政党的对立面。他们害怕谈论消灭阶级、国家权力和党。我们已经公开声明，我们正在努力为消除这些东西创造条件。和人民的国家就是这样的条件。不承认这个道理，就不是员。刚入党的年轻同志，没有读过，可能还不明白这个道理。他们必须明白这个道理，才能对世界有正确的看法。

评论者从不同角度对民权进行了评论，有正面的，也有负面的。(1)相对于封建主义，许多评论者肯定了它。认为在旧主义时期，的民权思想主要是针对封建皇权的，即以资产阶级制度取代封建君主制度，实现在民的，为资本主义发展扫清政治障碍。在新主义阶段，他进一步发展了原则，使之与中国制定的纲领的相应部分基本一致。

它符合社会政治的发展趋势。(2)与西方资产阶级相比，批评家认为并不逊色于18世纪的法国资产阶级家和19世纪的思想家。评论者将的观与西方资产阶级观进行比较，认为前者强调人为权利，后者强调自然权利；前者重视国家利益，后者重视个人功利；前者强调相互平等，后者强调自由竞争。

民族主义是民族，民权是政治，民生是社会。民族主义反对满清和外国列强入侵，勾结的军阀，谋求中国各民族平等，承认权。，对老百姓实行政治，防止滥用欧美现行制度，人民有选举、罢免、创制和公投四权(政治权力)来管理政府，而政府有立法、司法、行政、考核和监督五权(政治权力)来治理国家。

民生最重要的原则有两个，一个是地权平等(耕者有其田)，一个是资本控制(私人不能操纵国家民生)。延伸资料:的思想渊源与本人的成长经历密不可分。为了的需要，在海外度过了30多年。因此，的思想与中国的儒家文化和西方文明有着千丝万缕的联系，并深深植根于其中。正如有学者所说，“孙氏理论是儒家文化、民生()和西方有目的的结合。

中的内容是驱逐鞑靼人，恢复中国。民权是的组成部分，闪耀着唯物主义的光辉和主义的战斗精神。公民权利的理论基础是自由、平等和博爱，这些对公民权利理论的构建具有决定性的意义。政治学概念的自由是指在社会关系中得到保障或承认的按照自己的意志进行活动的权利。平等是公民权利的理论基础和主要内容。在真平等和假平等的问题上，所谓真平等，只能做到地位平等，也就是消除人为的不平等。

爱公而不爱私，即天下有饥者，自饥，天下有溺者，谓之与爱父母妻子者不同。他们比女人更爱父母，所以叫博爱。关于自由平等的名言只要世界上存在一部分人不得不服从另一部分人的现象，平等就无从谈起。魏吉尔伯特的原则是:“正义是平等，但平等不是正义”。对于一个天赋超群的人来说，懂得平等待人，是最伟大最正直的品质。

民生。分为旧和新。旧是民族主义、民权主义、民生主义。民族主义的主要内容之一就是“反满”。“驱逐鞑靼人，恢复中国”一直是晚清资产阶级派的战斗口号。民权是的核心。它反映了近代中国社会的另一个主要矛盾，即封建主义和人民大众之间的矛盾。民生主义是的“社会”纲领，它希望解决的任务是中国的现代化，即发展资本主义经济，使中国由穷变富；同时也包含了关心劳动人民生活和福利的内容，以及对资本主义社会经济溃疡的批判和由此产生的“同情”。