研究鲁氏所属民族，如今人们普遍称之为“蒙古族”。然而，这个看似简单的结论背后，实则蕴含着众多复杂的问题。争议的核心在于，对鲁氏及其后裔的民族归属进行了片面的判断，这种判断忽略了民族形成和发展的多元历程。
鲁氏民族判定的影响因素
鲁氏家族的民族身份认定受到多方面因素的影响。首先，在明代，他们被官方及社会认定为土达，也就是本土的蒙古人。进入清代，鲁氏家族的族谱中，他们的始祖脱欢被尊称为“元宗室”和“元朝亲枝”。此外，这一地区的民族融合过程相当复杂，涉及蒙古、西域缠头族、撒里畏吾儿、汉族、藏族等多个民族的交流与融合。同时，鲁氏家族成为土官土司后，其辖民的民族成分也变得多样化。这种复杂性使得对鲁氏民族身份的判定不能简单化。毕竟，民族认定是个复杂的问题，需要综合考虑各种因素。
民族融合的历史进程
土族在元末明初时期形成，它是由多个民族成分相互融合而成的。这个民族以蒙古人和蒙古化的沙陀人为主体，还接纳了西域的缠头族、撒里畏吾儿、汉族、藏族等多个民族。在这个过程中，鲁氏家族及其部民发挥了至关重要的作用。尽管鲁氏家族源自蒙古，但在民族融合的发展中，他们以及众多部民成为了土族不可或缺的一部分。民族并非一成不变，而是在历史的长河中不断演变和融合。鲁氏家族及其部民的发展历程，正是这一复杂过程的生动体现。
当今少数民族族称的认定
现在，东乡族、保安族、裕固族和土族均源自蒙古人，经历了漫长的发展演变。然而，这四个民族都拥有自己独特的历史文化，形成了公认的族称，且在新中国民族识别工作中早已得到确认。这清楚地说明，不能仅仅因为某个族群与蒙古族有渊源关系，就轻易将其归为蒙古族。每个民族的现代定义，都是基于其历史、文化、习俗等多方面的综合考量所得出的结论。
鲁氏及辖民与土族关系
鲁氏家族及其统治下的百姓与土族之间关系紧密。当初，鲁氏归顺蒙古部落首领，成为土司，他所辖之民被称为土人。尽管土人的发展路径并非一成不变，但主要趋势是融入了土族。在这种背景下，鲁氏可以看作是“土族人的土司”。这种身份与“蒙古族人的土司”有根本的不同。在确定鲁氏的民族归属时，必须考虑到他与土族在形成与发展的过程中的紧密联系。
官方记录中的鲁氏民族归属
官方记录显示，鲁氏的族群归属更倾向于土族。以清宣统年间《甘肃全省新通志》为例，鲁氏土司被归入“土族”一类，而非“蒙部”。这一记载反映出官方对鲁氏与土族之间渊源关系的认可。然而，在新中国进行的民族族别调查与登记过程中，出现了偏差。原本属于鲁土司辖区的人民，以及鲁氏的后代，被错误地记录为汉族，这种做法显然是不恰当的。
鲁氏后裔民族认同的变化
在90年代，连城村的一些鲁氏后代提出了恢复蒙古族身份的申请。这样的举动或许源于对民族身份的认同感，或是为了享受国家针对少数民族的优惠政策。然而，这并不能抹去鲁氏家族与土族之间长期以来的紧密联系。鲁氏后代的民族归属问题，实际上是一个既关乎个人选择，又与族群发展紧密相连的复杂议题。
以上分析表明，将鲁氏家族简单归类为蒙古族并不妥当。大家不妨思考一下，若不全面考虑鲁氏家族及其周边部族的民族融合与发展历程，随意进行民族划分，是否会使得众多民族在历史文化上出现缺失？希望各位能点赞、转发，并在评论区积极分享您的观点。
