《西游记》作为一部深受喜爱的文学名著，其作者身份却长期存在争议。自从明代开始流行以来，作者的名字并未被明确记载，这使得社会上产生了各种猜测。其中，清朝时期流传的邱处机是作者的说法，更是广为流传，持续时间颇长。
邱处机与所谓著作的关联
邱处机，元朝长春道人。在清代，汪象旭所著《西游证道书》卷首，有《邱长春真君传》记载，称其有《西游记》流传于世。元朝虞集所撰《原序》亦认为，紫琼道人曾请他为《西游记》作序，并声称该书为邱处机所著。这些说法使得清代人几乎都认同邱处机是《西游记》的作者。但事实上，邱处机确实有一部与《西游记》同名作品，名为《长春真人西游记》，系李志常所著，内容记录了邱处机西行的见闻等。
实际上，《辍耕录》一书中陶宗仪的记载存有误，竟将非邱处机之作也收录其中，由此引发了诸多附会。许多人误以为这部记载西行经历的《西游记》与小说《西游记》是同一部作品。
邱作说的疑点
清末时，有人对邱作的说法产生了怀疑。首先，从时间角度分析，《西游记》中记载了明代的故事，但邱处机是南宋末期的人物，两者年代相隔甚远，因此他不可能创作出包含明代内容的作品。再者，从语言使用来看，《西游记》中频繁出现淮安方言，而邱处机一生都在华北地区生活，他对淮安方言并不熟悉，更不可能用它来创作。这些疑点的提出，从侧面表明邱处机并非《西游记》的作者。
吴承恩被推定为主流说法
鲁迅、胡适等人开始研究我国古代小说的历史。他们参考了前人的研究成果，并结合了明代天启年间《淮安府志》中的记载，推断出《西游记》的作者是淮安人吴承恩。这可算得上是小说史上的一项重大发现。从此，新版《西游记》都标注了吴承恩的名字，仿佛这已成为了一个不可动摇的结论。
吴承恩作说的疑问
然而，关于吴承恩创作《西游记》的说法，确实存在一些疑问。首先，现存吴承恩的诗文以及他友人的文字中，都没有提及过他撰写《西游记》的事情。再者，《淮安府志》虽然记载了吴承恩著《西游记》，却并未明确指出它是演义或稗官之作。按照常理，这类演义和稗官作品通常不会被收录在地方志中。更有甚者，清代书目将吴承恩的《西游记》归入了舆地类。这些问题使得吴承恩创作《西游记》的说法显得并不那么确凿无疑。
邱作说的重新提起
由于对吴承恩的创作存在疑问，过去曾有人再次提出《西游记》可能是邱或其弟子、传人所写。毕竟，书中融入了大量道教元素，包含道家诗句，内容上显然受到了道教的影响。再者，《西游记》经历了长期的演变，最终由文人加以整理和定型，这一过程中，不能完全排除道教徒参与修订的可能性。
两种说法的现状
对吴承恩所著的《西游记》持怀疑态度的人只是简单提及，缺乏充分的证据来否定吴承恩的身份。他们并未提出其他可能的作者来取代吴承恩。目前，吴承恩作为《西游记》作者的观点仍是主流。然而，邱处机与《西游记》之间是否存在某种联系，确实是一个值得深入探讨的问题。那么，你认为还有哪些证据可以证明《西游记》的真正作者？欢迎点赞、分享，并在评论区分享你的观点。
